jueves, 8 de marzo de 2012

MANIFIESTO ANDALUCISTA POR EL 8 DE MARZO DE 2012. DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER.
Mujeres andaluzas que tiran Pa'lante 8m 2012 dia internacional mujer MUJERES ANDALUZAS QUE TIRAN PA'LANTE

Manifiesto Andalucista por el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer Hoy, 8 de marzo, conmemoramos el Día Internacional de la Mujer para recordar a los poderes públicos y a la ciudadanía que aún queda un largo camino para alcanzar una igualdad real entre hombres y mujeres. Más que el Día de la Mujer, los andalucistas conmemoramos el Día de las Mujeres, en plural, porque las mujeres del siglo XXI no somos uniformes, como tampoco lo son pueblos. Las mujeres queremos alcanzar la igualdad sin renunciar a ser diversas. La diversidad es un valor fundamental para los andalucistas. La diversidad es riqueza frente al dogma de la uniformidad. La realidad de una jornalera de Andalucía no es la misma que la de una alta ejecutiva de Madrid., como tampoco comparten la misma realidad un mujer víctima de malos tratos o una mujer lesbiana de la sierra de Cádiz, que la que vive en Madrid o en cualquier otra zona urbana. Nada es más injusto que considerar a dos mujeres diferentes de la misma manera. Esta crisis económica que vivimos está enviando nuevamente a las mujeres al ámbito doméstico. Cuando no hay trabajo es la mujer la que renuncia a sus derechos y se dedica a llevar a su familia, sus hijos y su casa, PA’lante. Las cifras de desempleo tan alarmantes que tenemos en Andalucía condenan a las mujeres andaluzas a la desigualdad con mayor virulencia. Ser mujer y estar parada en Andalucía es una realidad mucho más dura que ser mujer y parada en otros territorios españoles o europeos. Aquí hay más desempleo que en cualquier otro pueblo, más pobreza que en cualquier otra comunidad y quienes más lo padecemos somos las mujeres. Las mujeres andaluzas sufrimos las consecuencias de la crisis por partida doble: por ser mujeres y andaluzas. El estallido de la burbuja inmobiliaria, el ladrillazo que nos impusieron PP y PSOE, ha desahuciado a muchas más mujeres en Andalucía que en otras partes de España. ¡Como me duelen las mujeres de los pescadores andaluces que no saben que poner cada día de comer porque tienen amarrados en los muelles sus barcos! ¡Que no me digan que están igual que las mujeres de los pescadores de otros lugares de España! Somos mujeres y somos madres. Madres que vemos como nuestros hijos, que no tienen trabajo, se ven obligados a emigrar a la Alemania de Merkel para buscar un futuro mejor. Madres que llevamos a nuestros hijos al colegio sabiendo que a los niños del País Vasco se destinan tres veces más para su educación que lo que se destina en Andalucía a nuestros escolares. Madres, las que con suerte trabajamos, a las que nos resulta casi imposible conciliar la vida familiar y laboral. Y que además de llevar PA’lante a nuestros hijos, tenemos también que cuidar a nuestros padres, porque ya no hay dinero para pagar las ayudas a la Dependencia. Madres, que también son viudas y que no llegan a fin de mes con una pensión irrisoria que no cubre la mas mínima subsistencia ni compensa el esfuerzo de años trabajados para conseguirla. Esta es la realidad de la mujer andaluza, la de la mujer cualificada que apenas llega a directiva porque estos puestos los ocupan los hombres; la de la mujer autónoma y empresaria que tiene que despedir a compañeras trabajadoras o echar el cierre porque los bancos no les dan crédito con el que sacar PA’lante su empresa. Esta es la realidad de la mujer trabajadora, que con esta reforma laboral injusta e insolidaria que castiga a Andalucía tres veces más que a otras comunidades autónomas. Pero si hay algo también en lo que coincidimos todas las mujeres andaluzas es en nuestra capacidad de aguante y nuestro coraje para tirar plante. No queremos mas lamentos ni políticas de despachos o de salón Queremos gente de verdad, que nos cuente la verdad, que no nos vengan con mentiras n milongas, porque si a la mujer andaluza le dicen la verdad, ella es capaz de, con esa verdad, tirar palante. El Partido Andalucista es un partido de hombres, pero también de mujeres; de muchas mujeres simpatizantes y militantes que defendemos una política de igualdad desde el respeto siempre a la diversidad. Una política de igualdad de género real y no de salón, que incluya a las divorciadas, a las jornaleras, a las lesbianas, a las viudas, a las autónomas, a las empresarias, a las mujeres de la zona rural, de la zonas urbanas, a las mujeres de la mar, a las mujeres de astilleros, a las mujeres desempleadas, a las aceituneras, a las mujeres transexuales, a las mujeres inmigrantes y a todas esas mujeres que sufren en silencio su doble discriminación: por ser mujeres y andaluzas. La mujer andalucista no quiere una política de igualdad que no entiende, no respeta o no acepta la realidad diversa de la mujer andaluza del siglo XXI. Y esa es nuestra política, la de la calle, la cercana, la que conoce la teoría, pero también la práctica. Nuestro concepto de igualdad es el de las mujeres andaluzas que no pierden la esperanza y confían en que un futuro mejor para nosotras, nuestras madres y nuestras hijas es posible. Estoy convencida de ello. Te doy mi palabra de mujer.

domingo, 8 de mayo de 2011

PRESENTACIÓN DE LA CANDIDATURA DEL PARTIDO ANDALUCISTA DE ALCALÁ DE GUADAÍRA

















Pilar González pide que Alcalá vote con “coraje e ilusión” por Lola Aquino el 22M

Tanto Pilar González como Lola Aquino pidieron “un voto de esperanza” para el Partido Andalucista, porque “la salida a esta situación no puede ser por la derecha”
Más de medio millar de alcalareños acudieron al acto de presentación de la Candidatura del Partido Andalucista al Ayuntamiento de Alcalá de Guadaíra para el próximo 22 de mayo.
La ilusión, la alegría y el colorido han puesto la nota dominante en un acto de grandes dimensiones organizado por el Partido Andalucista de Alcalá y al que han asistido candidatos andalucista de distintas agrupaciones de la provincia de Sevilla.
Durante su intervención, la candidata andalucista a la Alcaldía de Alcalá, Lola Aquino, ha presentado a su equipo como “renovador, trabajador y con fuerza” para según ha dicho “devolver el ayuntamiento a los alcalareños”.
Además, Lola Aquino, ha desgranado a su vez los principales proyectos de su programa de gobierno que desde mañana, los andalucistas de Alcalá se esmerarán en explicar por los barrios de la ciudad durante la campaña electoral.
El acto ha contado también con la presencia y la intervención de la secretaria general del Partido Andalucista, y candidata a la Alcaldía de Sevilla, Pilar González, quien ha pedido “un voto de esperanza para una fuerza política que lleva aire fresco a los ayuntamientos de Andalucía”. Asimismo la alcaldable andalucista de Sevilla, ha criticado la “manipulación mediática” de la televisión pública andaluza “que mientras habla mil veces de Bildu, que ni siquiera se presenta en Andalucía, no menciona al Partido Andalucista, pese a presentarse en 300 pueblos y ciudades de nuestra tierra y que tiene a día de hoy más de 500 concejales en las ocho provincias”.
Pilar González ha pedido también a los asistentes el apoyo de los ciudadanos el próximo 22 de mayo “porque la derecha no puede ser la única salida para Andalucía ni la que va a sacar a esta tierra de la difícil situación en la que se encuentra”.
Al acto acudieron históricos líderes andalucistas locales como José Luis del Trigo, y caras conocidas del andalucista como Pilar Távora (número 2 en Sevilla). Además estuvieron otros referentes andalucistas de Alcalá y miembros de la candidatura alcalareña como Marta Gallardo, Paco Cuberos, Fernando Zamora o Paco Moreno entre otros.

sábado, 16 de abril de 2011

EL PARTIDO ANDALUCISTA DE ALCALÁ APRUEBA POR ACLAMACIÓN LA LISTA DE CANDIDATOS PARA EL 22M


La asamblea de la agrupación andalucista de Alcalá eligió anoche a sus 28 candidatos. La lista, con más mujeres que hombres, aglutina renovación y experiencia, siendo una propuesta rigurosa para formar gobierno tras el 22 de mayo en manos de Lola Aquino La asamblea local del Partido Andalucista de Alcalá de Guadaíra eligió ayer por aclamación a las 28 personas que irán en la lista del PA para las próximas elecciones municipales del 22 de mayo, y que está encabezada por la primera secretaria local y candidata a la Alcaldía, Lola Aquino. Los 25 candidatos representan una renovación de las listas del PA al tiempo que se mantiene la experiencia de años de trabajo en política con los que cuentan algunos de sus integrantes, por lo que la lista incluye hasta seis ex concejales andalucistas. Destaca la presencia femenina, con 13 mujeres y 12 hombres. A ellos se suman los tres suplentes, dos hombres y una mujer, alcanzando la lista la paridad. Entre los candidatos, tienen fuerte presencia los militantes andalucistas (19), pero también los ciudadanos independientes (9) que han querido apoyar el proyecto andalucista de Lola Aquino. Éstos proceden de sectores tan amplios como la función pública, la administración de justicia, el mundo industrial o el ámbito asociativo.
Esta lista, calificada por la líder de los andalucistas como integradora, reúne a las caras más conocidas del PA en los últimos años como, Ana Corral o Francisco Rubio, al tiempo que suma a referentes andalucistas como Fernando Zamora, Rafael Calvo de Mora o Paco Moreno, así como a fundadores del Partido como Paco Cuberos y Marta Gallardo. Junto a ellos, aparecen nuevas caras de la mano de los empresarios alcalareños Ramón Ramos y Juan Carlos García.

Con estos 28 nombres, el Partido Andalucista presenta un proyecto con respuestas a la complicada situación socio económica, con el que Lola Aquino confía en ilusionar a los vecinos de Alcalá para alcanzar la Alcaldía.

Candidatura del Partido Andalucista a la Alcaldía de Alcalá de Guadaíra

Lola Aquino Trigo (1) es candidata a la Alcaldía de Alcalá de Guadaíra. Vecina de Alcalá con 39 años, es Licenciada en Derecho y Diplomada en Trabajo Social por las Universidades de Sevilla y Pablo de Olavide, respecticamente. Está casada y tiene una hija. Además ostenta la primera secretaría del Partido Andalucista de Alcalá. El diálogo, el respeto y la preocupación por las personas son las características más llamativas de su personalidad junto a la cercanía.

Ramón Ramos Gandul (2) es un empresario alcalareño que participa activamente en colectivos empresariales y sociales a través de diferentes entidades. Es militante andalucista. Francisco Rubio Rubio (3) es actualmente el Portavoz del Grupo Municipal Andalucista. Concejal desde 2003, con amplia experiencia en política, habiendo sido secretario local durante 12 años. Isabel Reinosa Luque (4) conocida vecina de La Nocla que forma parte activa el mundo asociativo de Alcalá. Independiente. Marta Gallardo Uribe (5) es Licenciada en Historia. Fundadora del Partido Andalucista de Alcalá, fue concejal andalucista en el Ayuntamiento de Alcalá y representa al PA en el Consejo Local de Patrimonio.

Ana Corral Real (6) es una de las caras más conocidas del andalucismo en Alcalá, siendo también concejal del PA en anteriores mandatos. A ella le sigue en la lista Miguel Ángel Martínez Rodríguez-Espinar (7) es administrativo. Francisco Cuberos Huertas (8) es empleado público y uno de los fundadores del PA de Alcalá, además de ex concejal andalucista en el Ayuntamiento de Alcalá. Le siguen Lidia Acebo Fortes (9) que es higienista dental y se incluye como Independiente y Daniel Calo Marmolejo (10), Licenciado en Ingeniería Técnica Industrial y también Independiente.

Continúa la lista con Fernando Zamora Vega (11), abogado en ejercicio y conocido ex concejal andalucista, Lidia González Acebo (12), Odontóloga e Independiente, María Dolores Castro Gandul (13), Licenciada en Derecho y empresaria local y también Independiente, Juan Carlos García Pérez (14) empresario local, José María Castillo Trigo (15) empleado público, Concepción Baeza Lera (16) Licenciada en Pedagogía, María del Carmen Díaz Portillo (17) presidenta del AMPA del CEIP Cervantes e Independiente, Emilio Álvarez de Toledo Cornello (18) empleado público, Francisco José Palacios Álvarez (19) profesor de educación secundaria en el IES Cristóbal de Monroy, y Joaquín Vargas Reyes (20) trabajador comercial en desempleado.

El último tramo está compuesto por Ana Belén Lobato Pérez (21) joven ama de casa, Marta López Alonso (22) dependienta e Independiente, José Marcos León Escribano (23) empleado de la construcción y Silvia Holgado Tello (24) abogada en ejercicio e Independiente. Cierra la lista el que fuera secretario local del Partido Andalucista, Rafael Calvo de Mora (25) Licenciado en Ciencias Químicas, empresario y ex concejal andalucista.

Los puestos suplentes son para históricos andalucistas vinculados a la organización desde su fundación como Francisco Moreno Ramírez (26), ex profesor de autoescuela, María del Carmen García Galindo (27), ex maestra del CEIP Pedro Gutiérrez y Jaime Martín Jiménez (28), ex empleado de Flex.

Adjuntamos a continuación lista de candidatos por orden numérico
En la foto 1 aparecen algunos candidatos. De izquierda a derecha aparecen los números 21, 18, 6, 25, 11, 2, 1, 7, 3, 14, 27, 26, 8 y 13.
En la foto 3 aparece una imagen parcial de la asamblea de aprobación de la lista
Candidatura del Partido Andalucista a la Alcaldía de Alcalá de Guadaíra

1 Mª Dolores Aquino Trigo

2 Ramón Ramos Gandul

3 Francisco Rubio Rubio

4 Isabel Reinosa Luque

5 Marta Gallardo Uribe

6 Ana Corral Real

7 Miguel A. Martínez Rodríguez Espinar

8 Francisco Cuberos Huerta

9 Lidia Acebo Fortes

10 Daniel Calo Marmolejo

11 Fernando Zamora Vega

12 Lidia Gómez Acebo

13 María Dolores Castro Gandul

14 Juan Carlos García Pérez

15 José María Castillo Trigo

16 Concepción Baeza Lera

17 María del Carmen Díaz Portillo

18 Emilio Álvarez de Toledo Cornello

19 Francisco José Palacios Álvarez

20 Joaquín Vargas Reyes

21 Ana Belén Lobato Pérez

22 Marta López Alonso

23 José Marcos León Escribano

24 Silvia Holgado Tello

25 Rafael Calvo de Mora Redondo

Suplentes

26 Francisco Moreno Ramírez

27 Mª del Carmen García Galindo

28 Jaime Martín Jiménez

sábado, 26 de febrero de 2011

DÍA DE ANDALUCÍA






“El día de Andalucía tendría que celebrarse el 4 de diciembre, por que fue un 4 de diciembre cuando el pueblo andaluz, más de un millón y medio de andaluces de las ocho provincias, además de miles de ciudadanos de Madrid y Barcelona, se echaron a la calle para reclamar una autonomía política de primer grado, de primera categoría para Andalucía, al igual que las comunidades históricas de Cataluña, Galicia y País Vasco.
Manuel Hijano fue uno de los muchos testigos directos de este acontecimiento, que fue calificado por algunos medios de la época como “algo mágico”, en el que afluían banderas verdes y blancas desde todas las direcciones. Según Nicolás Salas, escritor y periodista y ex director de ABC.
“Había gente por las calles desde la noche anterior, había gente en las calles desde la noche anterior, pues aquello fue un festival verdiblanco”.
Como evoca Pedro Ruiz Verdejo, abogado y presidente de la Fundación Blas Infante,”ahora con la perspectiva lo recuerdo como uno de los días más felices de mi vida, ya que el andaluz que había tenido dentro desde mi niñez, vibró de forma especial”.
ABC.

El 28 de febrero ( 4 de diciembre), Andalucía conmemora y celebra su conciencia de pueblo, reafirmándose como una comunidad con entidad política de primer orden que quiere asumir las máximas cotas de gobierno.
Un autogobierno entendido como el instrumento a través del cual podamos construir, todos juntos, un futuro mejor para cada andaluz, para cada andaluza en cada comarca de Andalucía y en cualquiera de sus ámbitos: en el campo, el mar, en la ciudad, en las escuelas, en la industria, en cada sector económico y cultural.
Somos, por cultura y por historia, una nacionalidad. Pero el contenido real de la nacionalidad andaluza, lo estamos haciendo y conquistando cada día, a medida que crece nuestra conciencia de pueblo, y se extiende a lo largo y lo ancho de Andalucía.
Por ello, los andalucistas, creemos que Andalucía merece el regalo que cada uno de nosotros, los andaluces, hagamos crecer la conciencia de pueblo, que hagamos que el andaluz ame a su Tierra, que intentemos conocer la Historia de Andalucía, por que entonces podremos apreciarla de verdad. Convirtámonos en hijos escogidos, por que como dijo Blas Infante:

“A Andalucía no la salvaran las masas, si no sus hijos escogidos”

lunes, 26 de julio de 2010

REFRANES ANDALUCES

- Fraile que pide por Dios, pide para dos.
- Hay quién por buscar un ochavillo gasta un real en cerillos.
- Hijo eres y padre serás, con la vara que midas te medirán.
- La campana no va a misa, pero avisa.
-La suerte de la fea la bonita la desea.
- Lo frito calentito.
- La esperanza no satisface, pero entretiene el hambre.
- Los mandamientos de La Carraca: que cada uno fume de su petaca.
- Lo hablao se lo lleva el viento, lo escrito queda de asiento.
- Las tres maravillas de Jerez: el vino, el caballo y la mujer.
- Lo mejor del mundo es Matarredonda, después van Sevilla, Osuna y Ronda.
- Lo olvidao ni agradecío ni pagao.
- Llevar a Jerez vino, es desatino.
- Llevar agua a la mar eso sería desvaríar.
- Más largo que un día sin pan.
- Mujer resuelta cuernos a la vuelta.
- Más de cenas que de penas están las sepulturas llenas.
- Los ojos siempre son mozos.
- No hay mala cocinera con tomates a la vera.
- No hay cuento soso como el que lo cuente sea gracioso.
- Norte oscuro y Ceuta clara, agua mañana.
- Lo que el padre logra, el hijo lo malogra.
- Los hijos del jugador no tienen que reñir por la partición.
- La Justicia y la cuaresma para los pobres son hechas.
- La mujer y la tierra, morena.
- Lágrimas y suspiros mucho desenconan el corazón herido.
- Libro que sale de tu casa de perderse lleva trazas.
- No toméis hincha al perro que tiene dueño.
- Ole salero que más vale la gracia que el dinero.
- Oración y visita sabrosa y cortita.

De ABC Literario.

lunes, 12 de julio de 2010

¡¡¡¡¡CAMPEOOOONEEEEES!!!!!




¡¡¡HEMOS GANADO EL MUNDIAL!!!

¡¡¡SOMOS CAMPEONES DEL MUNDO!!!


No entiendo mucho de fútbol, bueno casi nada, pero si entiendo de justicia e injusticias, además no hay que ser una experta para entender que el árbitro del partido de la Final de la Copa del Mundo, ha favorecido descaradamente a la selección holandesa, que ha jugado todo lo sucio que se puede jugar haciendo faltas por doquier a nuestra selección; pero ni por ésa: LES HEMOS GANADO CON TODAS LAS DE LA LEY, hemos hecho otro PARTIDAZO igual o mejor que el de la semifinal.
Holanda ha ido a la desesperada, pensando ( y muy acertadamente), que como no iba a ganar limpiamente, al menos lo intentarían por medio de los golpes. El árbitro no ha sacado todas las tarjetas que debía, ni pitó el penalti que se comió, a favor de España, y otras muchas omisiones que ha cometido, pero como todo cae por su propio peso, HEMOS GANADO JUSTAMENTE, y nuestros jugadores han quedado como lo que son: UNOS SEÑORES QUE HAN PELEADO LIMPIAMENTE Y NOS HAN REGALADO POR PRIMERA VEZ EN LA HISTORIA, SER CAMPEONES MUNDIALES, que ahí es nada. Así que si pensaban que actuando así ganarían el Mundial, fuchi, por que la han fastidiado por no decir otra cosa, han quedado fatal.
Conque, señores, ahí quedó el tan merecido gol de Andrés Iniesta, ¡¡¡Y LA COPA PARA ESPAÑAAAA!!!

¡¡¡YO SOY ESPAÑOL, ESPAÑOL, ESPAÑOL…..!!!

domingo, 9 de mayo de 2010

REFRANES ANDALUCES

Los refranes andaluces son producto de las vivencias, ingenio, inventiva y sabiduría del pueblo. Nos han sido transmitidos durante generaciones por nuestros mayores, de una manera casi inadvertida, pues son parte de nuestra forma de expresarnos.
Como vemos, casi todos tienen lógica, y muchos son ciertos, ya que como digo, fueron nacidos de la vida cotidiana de cualquier pueblo de la Andalucía de hace años.
Ésta es la primera entrega de una serie que iré subiendo del…

REFRANERO ANDALUZ

En el lodo no cae mancha.
Abriga bien el pellejo si quieres llegar a viejo.
Quien tiene mucha pimienta hasta en las coles la hecha.
Cual más cual menos, a abusar todos pendemos.
En la casita y con candela todo el año es primavera.
Por mucho trigo, nunca mal año.
En la mujer la sal es el aliño principal.
De pan ajeno migar mucho.
El mundo es un tira y afloja, para que unos rían otros lloran.
Dame donde me asiente, que yo haré donde me acueste
Quien se afeita y no bebe vino, o no tiene dinero, o no tiene amigos.
Con las cosas de huerta, no reza la cuaresma.
El caudal de la labranza siempre rico de esperanza.
Hasta el cuarenta de mayo no te quites el sayo.
Donde muchas cosas hay, de todas hay: buenas y malas, grandes y chicas como en botica.
En viendo belleza todo hombre tropieza.
Quien nada en la abundancia, lo mismo vive aquí que en Francia.
De la olla de San Francisco, comen cuatro y comen cinco.
Escrito está en la palma lo que tiene que pasar el alma.
Hasta la Ascención, no te quites el ropón, y después, quita y pon.
En tiempo de hambre no hay mal pan.

De A B C

viernes, 26 de febrero de 2010

DÍA DE ANDALUCÍA

Hay días que se definen por un concepto, por una idea que queda acuñada en una palabra y que contiene la fuerza y la luz de un mensaje. Esos días forman la historia de los pueblos.

El contenido del 28 de febrero se resume en la palabra autonomía. Esa palabra llevaba adherido un número, 151, que, aunque muchas personas ignoraran su significado jurídico (como artículo de la Constitución), fue la mecha que prendió el ánimo de los andaluces y los lanzó masivamente a la calle y a las urnas. En aquel tiempo de la democracia reciente, el pueblo andaluz había recuperado su voz silenciada durante siglos y había adquirido la costumbre de salir a la calle a mostrarse valiente y sin complejos, ya había ocurrido antes el 4 de diciembre y la política era algo sencillo, natural y cotidiano entonces.

30 años después, la política andaluza está muy lejos de la realidad, los ciudadanos la perciben como algo complejo, artificial y ajeno. Es un ritual velado que requiere necesariamente la participación de los andaluces cada 4 años y que luego se aleja de la vida cotidiana. A los y las andalucistas nos preocupa que la política haya perdido su sentido original de espacio de intermediación y se haya convertido en un problema. Nosotros defendemos la existencia de un sujeto político colectivo, la existencia del pueblo andaluz como mediación entre cada persona individual y el mundo en abstracto. El pueblo andaluz es el sujeto de la política y queremos recuperar esa conexión imprescindible entre ambos.

Por eso a los andalucistas nos preocupa también que la palabra “autonomía” se haya quedado vacía de su contenido original, porque no hay autonomía política para una sociedad si no hay autonomía personal para cada uno de sus miembros. Y hay más de un millón de andaluces que no tienen trabajo, por lo tanto no tienen esa autonomía individual necesaria para sentirse ciudadanos libres. Ese es el contenido de este 28 de febrero, esa es la prioridad. Y, en este caso, hay otra cifra mucho más abultada, más contundente y más dramática: más de un millón de personas.

Ante esta situación no cabe la celebración, no hay mucho que festejar salvo que febrero es el mes más corto del año y los apuros se acaban antes que otros meses.

Pero sí hay algo que recordar: Andalucía tiene voz propia y la alza cuando quiere en la calle y en las urnas. Por mucho que el PSOE esté calladito y resignado, sin hacer ruido, más preocupado por sus cuestiones internas que por nuestra crisis. Por mucho que el PP esté en silencio sobre la crisis y al acecho sobre los votos, más preocupado por ganar las elecciones que por ayudar a resolver nuestros problemas. Nos queda la voz que gritó “Autonomía” por primera vez durante la Transición y esa voz no fue la de ningún partido centralista, esa voz fue andalucista y surgió de la garganta y del corazón de Andalucía.

Hay que recordar también que la autonomía andaluza se acuña el 28 de febrero porque el andalucismo venció el pacto centralista del PSOE y la UCD sellado en la Ley Orgánica de Modalidades de Referéndum y que obligaba a que en cada provincia los votos afirmativos fueran la mitad más uno del censo. Es curioso comprobar, desde la perspectiva que dan 30 años, como ahora al PSOE y al PP les cuesta tanto pactar para resolver el problema del paro y salir de la crisis y como antes les contaba tan poco ponerse de acuerdo para poner trabas y ningunear a Andalucía.

La memoria tiene estas cosas, nos aclara el pasado y nos despeja el futuro.

Pero, aparte de recordar, lo importante de este 28F es proyectar el futuro. Y ahí queremos estar de nuevo los andalucistas. Porque somos personas comprometidas con Andalucía, porque entendemos lo que le pasa al pueblo andaluz, porque tenemos ideas que poner al servicio de nuestra gente, porque tenemos la voz y el coraje necesarios, no abandonamos a los andaluces y sabemos que sólo con el esfuerzo de todos lograremos salir adelante. Nosotros estamos dispuestos, con nosotros se puede contar. Nuestro compromiso con Andalucía está más vigente que nunca y el andalucismo es de nuevo el camino para volver a llenar de contenido la palabra “autonomía”.


Pilar González

jueves, 18 de febrero de 2010

DE ANALFABETOS, NADA.

¡Qué vídeo más hermoso! Te pone la "carne de gallina", si eres andaluz, claro, y si no, a lo mejor también. Que lo disfrutes.
Y por supuesto faltan muchos más genios, tanto del campo de la literatura, como de la ciencia, de la música... y un largo etcétera.
Andalucía es una Tierra Grande, Hermosa, Vieja y Sabia..!



jueves, 21 de enero de 2010

FERNANDO DE VILLALÓN

Nació en Sevilla en 1881. De familia aristocrática- era conde de Miraflores de los Ángeles-, se consagró al campo y pronto poseyó una ganadería de reses bravas que cuidaba en sus tierras sevillanas, que no abandonó nunca, salvo para algún breve viaje. Poeta tardío- se publicó su primer libro a los cuarenta y cinco años-, conectó en los años veinte con los poetas del 27, a través de su gran amigo Ignacio Sánchez Mejías y del crítico José María de Cossío. Murió en Madrid en 1930.

Giralda molde de artistas,
molde de fundir toreros,
dile al giraldillo tuyo
que se vista un traje negro.

Malhaya sea Perdigón,
el torillo traicionero.
Negras gualdrapas llevaban
Los ocho caballos negros;
Negros son sus atalajes
Y negros son sus plumeros.

De negro los mayorales
y en la fusta un lazo negro.

Mocitas las de la Alfalfa;
mocitos los pintureros;
negros pañuelos de talle
y una cinta en el sombrero.

Dos viudas con claveles
negro, en el negro pelo.

Negra faja y corbatín
negro, con un lazo negro,
sobre el oro de la manga,
la chupa de los toreros.

Ocho caballos llevaba
el coche del Espartero.

Antología de los poetas del 27
(Romances del 800)

martes, 15 de diciembre de 2009

UN PASEO POR CÓRDOBA II

Una de las más relevantes obras de arte de todos los tiempos. Patrimonio de la Humanidad, un prodigio de equilibrio y armonía espacial resume la gloria de la arquitectura del Califato:

LA MEZQUITA.
Levantada sobre la antigua basílica visigoda, la construcción de la primitiva mezquita duró apenas un año (786). Los emires y califas fueron ampliándola en los siglos siguientes. Abd al Rahman III levantó un nuevo alminar y ensanchó el patio, al-Hakam II aumentó su profundidad hasta la profundidad del río lo permitía- y encargó a artistas de Damasco y Bizancio el deslumbrante mirab-, y al- Mansur acometió la ampliación más espectacular, por le costado oriental.
En total diecinueve naves perpendiculares al muro de la qibla, donde se sitúa el mirab, con decoración de mármol y mosaicos al estilo bizantino; esta parte cubierta es precedida por un patio o sahn. Las columnas de mármolsustentan dos niveles de arcos, el primero de herradura, y el segundo de medio punto peraltado, en el cual se alternandovelas de piedra ocre y ladrillo rojo; todo ello cubierto por una techumbre plana de madera sobre la que se disponen tejadillos a dos aguas. La parte más rica y deslumbrante es, sin duda el mirab de al-Hakam, precedido por la Mansura, espacio reservado para el califa.

Al norte se encuentra el Patio de los Naranjos, con galerías en tres de sus lados, formados por arquerías triples de medio punto; el flanco que da acceso al haram está constituido por arcos ciegos de herradura, entre los que se abre la Puerta de las Palmas, reformada en época renacentista. El patio ocupa casi un tercio del espacio total, y en su centro se sitúan cinco fuentes, tres mudéjares y dos barrocas, y los restos de la primitiva pila para las abluciones.Cerca de la entrada, a la derecha, se encuentra señalado en el suelo con sillares de piedra, el sitio del primitivo alminar de Hxam I. En el muro orientado al norte se encuentra la torre campanario, de estilo renacentista en la parte inferior y barroca en la superior, en cuyo interior se conserva el antiguo alminar.
En el exterior, la construcción presenta muros de mediana altura articulados mediante contrafuertes de sección regular. En los paños murales se disponen las portadas de acceso al templo, remodeladas en su mayoría en épocas posteriores y algunas muy restauradas. La principal, la Puerta del Perdón, en la fachada norte de diversos estilos armonizados. En el muro occidental se inserta una de las más antiguas, la de San Esteban, de época de Abd a-Rahman I: la de los Deanes, el Postigo de la Leche y la Puerta de San Miguel, reformados en el XVI, y las puertas de al-Hakam II, que representan un gran alarde decorativo y una mayor complejidad de composición.

En la zona central de las naves, los reyes cristianos levantaron la Capilla Mayor y la Capilla Real. En 1523 se inician las obras de la Catedral inserta en el bosque de columnas, a instancias del Cabildo y con el apoyo del emperador Carlos V. Las obras fueron iniciadas por Hernán Ruiz el Viejo, al que sucedería su hijo Hernán Ruiz el Joven, en 1545. La catedral es de planta de cruz latina con capillas laterales, cubiertas por bóbedasde crucería en la Capilla Mayor, de medio cañón en el Coro y elíptica en el Crucero.


Guía de Andalucía
Ruta del Califato

sábado, 14 de noviembre de 2009

UN PASEO POR CÓRDOBA I

En la Córdoba de hoy palpita su glorioso pasado. Un pasado que se remonta oficialmente al año 152 a.C..,cuando el pretor Claudio Marcelo la hace colonia patricia y capital de la Hispania Ulterior. Sería entonces cuna del filósofo Séneca y del poeta Lucano, y más tarde del obispo Osio (rector del Concilio Ecuménico de Nicea). Grande con Roma, y universal con el Califato, Córdoba nace para el Islam en el año 711, cuando un oficial de Tariq llamado Mugit al-Rumi, la sitió durante varios meses. Años más tarde, el príncipe omeya Abd al Rahman I, quien venía huyendo de Damasco donde su familia había perecido a manos de la dinastía rival de los abbasíes, constituyó en al-Andalus un estado independiente, principio del periodo dominado por los omeyas cordobeses. Sería Abd al Rahman III quien al llegar al poder en el año 912, iniciaría la transformación del territorio dividido en un estado centralizado y se proclamaría califa independiente.

Córdoba se convirtió en la ciudad más espléndida del mundo civilizado: tenía más de mil mezquitas, más de ochocientas casas de baños, un sistema de urbanización avanzado, un comercio variado y floreciente, iluminaba sus calles principales(y en esto se adelantaba 700 años a Londres o París) y levantaba la mezquita más grande y hermosa de entonces, o toda una ciudad palatina de ensueño, Madinat al-Zahara, en la cercana serranía. Los siguientes califas, HixamII, al-Mansur, consolidan ese esplendor, y se crea la mayor biblioteca que existió en Europa durante la Edad Media. La descomposición posterior precipitó, a pesar de las intervenciones de almorávides y almohades, el avance del poder castellano. Fernando III entró en Córdoba en 1236. Durante la guerra de Granada, los Reyes Católicosestablecieron en la ciudad su cuartel general, en un alcázar donde Isabel recibió a Colón para escuchar una propuesta que cambiaría el devenir de la Historia: el descubrimiento de América.

Guía de Andalucía.
Ruta del Califato.

sábado, 12 de septiembre de 2009

LAS HABLAS ANDALUZAS

Mientras se decide a poner Internet, he pedido a un amigo que me permita subir esta entrada ; es estupenda, ojalá pudiese hacer público todo el extenso trabajo que ha escrito sobre el tema, que en realidad es un libro que algún día quiere publicar.
Desde aquí le doy las gracias a este maestro e investigador del Andaluz, por habérmela regalado.



Existe en Andalucía un claro problema lingüístico a la hora de la realización práctica de la lengua española en nuestro Territorio. Se trata evidentemente del divorcio existente entre el habla de la calle y la que emplean corrientemente los diversos medios audiovisuales implantados en su inmenso territorio.

No se trata de manifestar desprecio o indiferencia hacia otras formas foráneas de expresión que, incluso, puedan parecer a ciertos oídos más sonoras, austeras, recias o imperiales.
Apelamos sencillamente al uso, sin complejos, de la manera culta de hablar esta variante del español que el Pueblo Andaluz viene empleando tradicionalmente y que los lingüistas consideran más viva, dinámica, economizada y creativa que aquel castellano que nos trajeron, a partir del siglo XII, Fernando III El Santo y sus huestes.

El andaluz universal, Elio Antonio Martínez de Nebrija Cala y Jaraba,“que quiso poner en orden la ruda fabla del medievo español”, afirmaba: “El idioma es instrumento de imperio, el dialecto, afirmación de la personalidad”.

Así como el castellano medieval era lingüísticamente hablando, el más evolucionado de los dialectos peninsulares procedentes del latín, así el andaluz es hoy la avanzadilla de esa evolución que es posible encauzar, pero jamás detener.
El andaluz, como decía el escritor gaditano, Fernando Quiñones, lleva enriqueciendo al español y contribuyendo a desanquilosarlo desde el siglo XVII.
“Mantengamos la unidad pero la uniformidad”, exclamaba el prestigioso escritor y académico , Fernando Lázaro Carreter, ex director de la Real Academia de la Lengua Española.

Ninguna lengua o modalidad lingüística ha de considerarse inferior a otras si cumplen con la alta función de la comuniocación, según afirman afamados filólogos.

El andaluz, en general, ha tenido excelentes oportunidades de enriquecerse históricamente con todos los elementos que han enriquecido a las lenguas: léxico, modismos, ingeniosas comparaciones, giros, sabios refranes que reflejan la forma de ser y del carácter peculiar del Pueblo que los emplea, e hipérboles que han mantenido muchos de nuestros más grandes y universales autores, como Juan Ramón Jiménez, Federico García Lorca, Rafael Alberti, etc, sin olvidar su expansión andaluza hacia las Islas Canarias e Hispanoamérica.

L a belleza de un idioma no está sólo en el vocabulario abundante, sino en la capacidad de innovar con la sintaxis en la mano, como dice el escritor y premio Planeta, Fernando Schwart. Y estas circunstancias se dan precisamente en Andalucía, como defiende también el catedrático José Mondéjar cuando afirma:” La mejor sintaxis del español se conserva en Andalucía”.

El andaluz no es sólo el estudio o la descripción rápida de sus rasgos más característicos como el “seseo”, “el ceceo”, “el lleísmo”, “la alternancia”, “ la aspiración de la s”,”la elisión de la d”, “la aspiración de la “s” final de palabra o sílaba, “el jejeo”, etc, sino el estudio serio de sus fundamentos y contenidos históricos en todos los centros de enseñanza de Andalucía.

En los siglos XVI y XVII, al hablar en andaluz era ya todo un signo de elegancia, distinción y cultura de la sociedad sevillana.
Tal era el prestigio de la Escuela Sevillana, que Fernando de Herrera, “aquél que se burlaba de la sequedad y poca finura de los castellanos viejos”, quiso implantar el andaluz de Sevilla en toda España. Y, según los historiadores de la lengua, no era idea de ningún retrógrado.

¿Qué espera la Administración Autonómica Andaluza para que se estudien regularmente, con toda seriedad y extensión, en todas las escuelas de Andalucía, el origen y la historia de los contenidos lingüísticos que nos hablan de la manera particular de expresarnos, históricamente los andaluces?

Razón más que suficiente tenía el catedrático Adro Xavier cuando dijo:“ La verdadera Historia de Andalucía se debió de haber escrito hace ya muchos años para que el niño andaluz hubiera aprendido a leer sabiendo que era barrunto de un tronco cultural maravilloso, que le impide agachar la cabeza ante la Historia de cualquier otro pueblo.”

Los andaluces conscientes de esta importante seña de identidad del Pueblo Andaluz, esperábamos que en el nuevo Estatuto de Autonomía se hubiera incluido definitivamente con más seriedad, rigor, firmeza, decisión y celo, el reconocimiento institucional expreso y la implantación del estudio histórico y científico de una de las señas de identidad más importantes del Pueblo Andaluz: su variante lingüística, su Habla.

Hasta hoy la Escuela Andaluza ha venido tratando el tema con la mayor timidez e indiferencia y el más despiadado e injustificado desprecio, fruto del trato y de la consideración que ha sufrido tradicionalmente nuestra modalidad lingüística, juzgada siempre bajo el prisma del castellano.
A este respecto el ilustre catedrático andaluz de filología hispánica en la Universidad de Sevilla, Miguel Ropero Núñez, afirma categóricamente: “Filológicamente hablando, es un disparate científico asegurar que en Andalucía se habla el castellano.”
Al mismo tiempo hemos de recordar que cuando arribó a nuestra tierra el prestigioso catedrático, Vidal Lamíquiz, leonés, quedó negativamente impresionado al comprobar que en Sevilla se estudiaba tradicionalmente el mismo libro de texto de lenguaje que en el resto de las ciudades de España, con la importancia y riqueza que encierran nuestras Hablas y la primacía histórica de Sevilla a la hora de la conformación del español.

Soportamos sin duda, en Andalucía, por ignorancia, tal grado de colonización lingüística a través de los medios audiovisuales de comunicación, que las nuevas generaciones siguen creciendo, tras muchos años de democracia, convencidos todavía” QUE HABLAMOS CASTELLANO, PERO QUE LO HACEMOS MUY MAL.”
Apelamos a la buena voluntad y responsabilidad a la Consejería de Educación de la Junta de Andalucía para que regule con toda eficacia, lealtad, firmeza y precisión una normativa que haga valorar, estudiar, fomentar y promocionar la forma histórica, ingeniosa, viva, dinámica y creativa que poseen los andaluces , como tesoro lingüístico, a la hora de hablar, llena de un léxico abundante, giros, modismos, numerosos refranes, ingeniosas y sorprendentes comparaciones que nos han de colocar en el justo pedestal que le corresponde por cumplir a la perfección con la función comunicativa, como defiende el catedrático de filología hispánica Miguel Ropero Núñez.

El rey Alfonso XII de Borbón, según escribe José María de Mena, historiador y foníatra de prestigio, sevillano, “se sintió irremediablemente atrapado en las suaves y deliciosas redes de una doncella sevillana, María de las Mercedes, que trascendió su encanto singular por la transparencia de su mirada, la franqueza de su sonrisa, un hálito de bondad y, sobre todo, por el agradable acento andaluz de sus palabras”.

Manuel Alvar López, catedrático y ex director de la Real Academia de la lengua Española, nos dejó escrito: “Hemos pateado toda Andalucía, pueblo a pueblo, y hemops registrado 260 hablas distintas entre Ayamonte (Huelva) y Pulpí (Almería)”.

Esta pluralidad de Hablas, esta diversidad lingüística no hay que contemplarla como una catástrofe, sino todo lo contrario, como algo muy valioso y progresista, La variedad es riqueza, posibilidades múltiples y diferentes de comunicación; constituyen, en definitiva, una clara muestra de nuestro riquísimo acervo lingüístico y patrimonial.
Si acertamos a sentirnos orgullosos de nuestra Habla, impondremos, primero, sorpresa, luego, interés, y finalmente, respeto.

jueves, 3 de septiembre de 2009

IGLESIA Y CULTURA

Después del periodo arriano, finalizado con el reinado de Leovigildo en el año 586, la Iglesia gozó de una posición privilegiada en el siglo largo en que el reino visigodo adoptó el catolicismo. Desde el punto de vista arqueológico acreditan el creciente poder de esta institución en la Bética los restos de edificios religiosos o las noticias que sobre ellos se nos han conservados. Algunos ejemplos son el templo de San Pedro de Alcántara en la Vega del Mar (Málaga), con doble ábside y baptisterio, y la iglesia de Alcaracejos (Córdoba), ambos fechables en la segunda mitad del siglo VI, o los interesantes restos de una iglesia visigoda aparecidos en Almonaster (Huelva), convertida posteriormente en mezquita, y de otra en Alcalá de los Gazules (Cádiz). Allí donde no se han conservado vestigios, la epigrafía nos ilustra sobre la existencia de estos edificios religiosos por toda la Bética, en las actuales provincias de Córdoba, Sevilla, Cádiz, Jaén, Málaga y Granada. Resultan también de sumo interés los restos del baptisterio encontrado en Sevilla, en el Patio de Banderas del Alcázar, y de los del Guijo y el Germo, ambos en Córdoba.

Es sabido que la Iglesia se convirtió en una de las tres fuerzas políticas del reino, junto a la monarquía y a la nobleza, y que el alto clero se asimiló en poder económico y en prestigio social a la aristocracia laica, y fue el depositario de la cultura clásica y el forjador de la cultura germano-latina.

La organización eclesiástica se consolidó a raíz del reinado de Recaredo años 586-601, tomando como elemento básico, dentro de cada provincia, la diócesis. En la de la Bética la sede metropolitana era Híspalis (Sevilla), había otras nueve diócesis sufragáneas: Itálica, Assidonia (Medina Sidonia), Elepla (Niebla), Malaca, Iliberris (Granada), Ástigi (Écija), Corduba, Egabrún (Cabra) y Tucci ( Martos).

Los concilios provinciales que se celebraban presididos por el metropolitano, tenían amplia competencia disciplinar tanto del clero como del pueblo, disputas entre diócesis por el ámbito jurisdiccional, etc, y funcionaban también como tribunales eclesiásticos.

En la Bética se celebraron dos concilios en este periodo en Sevilla: el primero en el año 590, durante el reinado de Recaredo, y el segundo en el año 619, presididos por San Leandro y San Isidoro respectivamente.

El relevante papel desempeñado por la Iglesia en estos siglos radica en su función cultural . En la España visigoda, la instrucción corrió a cargo casi exclusivamente del los eclesiásticos, las antiguas escuelas municipales, sucedieron las eclesiásticas.
Sevilla se convierte en el gran foco cultural del reino desde fines del siglo VI y durante el primer tercio siguiente, modelos de las posteriores de Toledo y Zaragoza..

Desde el último tercio del siglo VII, una serie de contradicciones internas debilitan al imperio visigodo. La pugna entre la monarquía, que intenta por todos los medios fortalecer su poder, y la nobleza, que se esfuerza por mantenerse como pilar básico del reino, produce una aguda inestabilidad política. Las medidas adoptadas contra los judíos y los siervos fugitivos en la legislación de estos últimos años, son índice del profundo desequilibrio socioeconómico, que se vio afectado además por circunstancias de orden coyuntural (malas cosechas, hambres, peste). El fin del reino visigodo acontece con la entrada de los musulmanes pro
cedentes del norte de África, pero lo cierto es que el grave estado de deterioro al que el país había llegado, favoreció decisivamente la conquista islámica.


“Historia de Andalucía”

martes, 25 de agosto de 2009

SAN HERMENEGILDO, REY CATÓLICO DE LA BÉTICA

UN MÁRTIR QUE LEVANTÓ A ANDALUCÍA.

Hace catorce siglos que San Hermenegildo, Rey de la Bética visigoda, fue decapitado por orden de su padre, el rey Leovigildo.
Hay diversas opiniones que señalan el año 586 como el de su muerte, otras, el 585, sin embargo, según la enciclopedia de “Historia de Andalucía”, señala que fue el 583. También se cree que fue asesinado en Tarragona, y quienes piensan que el martirio sucedió en Sevilla.

Hermenegildo había levantado Andalucía en torno al cristianismo. Hay quien opina que ello no fue si no la expresión de una nobleza hispano-romana, descontenta y ansiosa de preservar su AUTONOMÍA. Se trata pues de la PRIMERA batalla de los andaluces por su IDENTIDAD, como casi siempre mal comprendida por la ceguera del poder exterior.

Cuentan que tenía el Rey de la Bética visigoda, su palacio en lo que hoy son los cimientos del monumento al Sagrado Corazón, dentro de los contornos de San Juan de Aznalfarache, y que incluso cuando se removió el terreno para levantar la obra de Aurelio Gómez Millán, alguien vio restos de tal edificio.

Al volver a Toledo de victoriosas expediciones, Leovigildo convenció a la sociedad visigoda de la conveniencia de asociar a sus hijos Hermenegildo y Recaredo al poder real. Así el futuro héroe católico, se convertiría en Gobernador o Rey subsidiario de la Bética.
La llegada a nuestra tierra de Hermenegildo, se debió a desavenencias surgidas con el otro sector de la familia real.

En Toledo saltó la chispa de este trágico episodio protagonizado por dos mujeres: Goswinda, madrastra y apasionada de la religión arriana, e Ingunda, esposa de Hermenegildo, ferviente católica.
Los esposos fueron mandados a gobernar Andalucía muy jóvenes, ante la imposibilidad de convertir a Ingunda a la religión arriana, a pesar de llegar, incluso a ser arrastrada de los cabellos por Goswinda.
A Hermenegildo le tocó vivir un momento en el que la fe iba a ser bandera cruenta de choques ideológicos, y se vería en la tesitura de elegir entre la tradición que sería su fe, o el sacrificio de su vida.

En Sevilla, Hermenegildo se convierte al catolicismo y se bautiza. La noticia llega a Toledo, y un año después recibe la citación de su padre, con el pretexto de tratar asuntos de Estado. El Rey de la bética no acude a su llamada, provocando con ello la furia y la ira de Leovigildo.

Andalucía hierve congratulada de la conversión de su gobernador a la fe católica, en la que casi todo el mundo cree en la región. Pero la sangre bárbara por un lado, y el instinto histórico por otro, hacen que tanto Leovigildo como Hermenegildo, se armen y busquen a toda prisa alianzas; la guerra se respira.
La Bética y particularmente Sevilla y Córdoba, se habían mostrado desde hacía décadas indómitas al poder de los godos, considerados extranjeros que Andalucía nunca asimilaría.


Leovigildo desplegó una campaña militar contra su hijo, acorralándolo en Sevilla, cuyo asedio duró dos años, tiempo en que el atacante aprovechó para fortificar sus tropas en Itálica, recreciendo sus muros, y desviar el cauce del río Guadalquivir, con objeto de cortar los suministros a la ciudad.
Tras la derrota por su padre de Sevilla, Hermenegildo se dirige a Córdoba, refugiándose en una iglesia de Oseto, sabiendo que su padre respetaría el lugar sagrado, sobre todo por temor a que el alzamiento encabezado por su hijo, moviese al pueblo en una rebelión general.

Entonces, Leovigildo manda a su hijo Recaredo para lograr la rendición del sublevado. Consigue su propósito, y Hermenegildo acude a postrarse ante su padre, vestido con los atributos reales, lo cual le hace encolerizar, y le manda encarcelar.

Algunos autores piensan que Hermenegildo fue trasladado a Sevilla, e incluso que su muerte y martirio se llevó a cabo en el edificio sobre cuya pared , una lápida relata los acontecimientos, y que aún podemos contemplar precisamente junto a la calle Recaredo. Ello convertiría tal emplazamiento en sede de un martirio que daría a la iglesia un santo, pues Hermenegildo sería incluido en el calendario de las fiestas católicas en el siglo XII.

De manos de un ministro de su padre, y por encargo de éste, tras enterarse de que su hijo había rechazado desabridamente la comunión según el rito arriano, la cabeza de Hermenegildo rodó separada de su cuerpo el día 13 de abril, Sábado Santo del año 585 ( ¿583?) . Este muchacho decapitado a la edad de veinte años por su propio padre, daría nombre en 1815 a una Orden Real y Militar, para premiar la dedicación de los militares del Ejército. El epílogo de tan ejemplar como olvidada proeza de lealtad a la religión y ESPÍRITU AUTONOMISTA, la puso la viuda, quien murió en Á frica mientras huía con su hijo a Constantinopla, de donde sería rescatado del emperador griego Mauricio por su abuela Brunequilda.
Ajeno estaba el huérfano a que muchos andaluces rendían culto a su padre como mártir de la fe.